以朝京为望云，以广信为信溪，以弋阳为葛溪，以玉山为玉溪，以灵山为香壕，以上饶为渌津，以上郭为春浦，以下郭为三港。

当涂郡学题前进士名旧矣。记之者，前州守吴芾。宝祐甲寅岁除日，燬于火。越明年，校官金华杜君林琢石新之。既又合在泮之士，属子才记成。惟进士题名昉于唐，然唐故事实在慈恩寺，非特进士然也。今专刻寘学宫，何居？曰重之以示劝也。士方骛于进，惟科目之为重，又以是劝，殆诱之以利也，而可乎？曰不然。科目虽非古，而贡必于其乡，则犹古也。曰行曰艺，舍学何以哉。系之于学，示必有本，固所以劝也。且当涂古镇戍之国，入国朝，运际文明，多士发秀，自祥符、建中迄于淳祐，进士之可考者凡七十有奇，冠大廷者有之，中词科者有之，繇舍选解褐者有之。而仕亦多显，声闻流行，光于今昔，往往与他郡相颉颃。是虽山川风气之昭晖，列圣人文之贲饬，然亦学之教之之功也。杜君既新其学，又补是刻之阙以兴多士，庶几知所本者。于是杜君且授代去，而孳孳如此，其所以望于士者为甚厚。是邦之父兄子弟尚勉之哉！夫所谓学者，虽不以利达为心，然天爵既修，人爵自至。异时由此而选，视昔有加，虽尽青山之石，不足以纪之，岂止为科目之荣而已。子才假守于此，得之目击，故援笔大书，以侈斯美。宝祐年记。

昌黎韩愈氏记蓝田丞壁，视他作尤为奇倔，余三复不能尽解。且丞之职于邑无不当问，崔斯立日哦松间，何为哉？岂以噤不得施，遂泯没从事于此耶？是则斯立于其职漫不加省，姑与时低徊，聊以卒岁焉耳，退之不应为斯立曲笔如是。意者有感而云，愚不能识也。使涖官者一切不问，但从秦之大夫，与子猷所谓此君者寄傲终日，曹事当尽付之高阁矣。锡山尤君仲华则不然，志刚而气和，泛应而有守。贰令于当涂也，不谢事以为高，不侵事以为能，智刃周游，终不出于其位。居无几何，事丝粟以上斩斩就条理，令不以为逼，吏不敢睨视，概之斯立，孰为得乎！丞于兹邑者，旧不记名氏，仲华访求吴君谦以下，得十有八人，将列而识诸壁，属余书岁月，余不得辞也，因以疑于韩愈者质之。宋开禧元年十月记。

宋有天下垂二百年，庞恩厚泽，渗漉乎宇宙。崇宁、大观间治至极矣，方之成、康、文、景之世，不是过也。九重之心可以释然矣，然犹未始一日忘乎民也，宽大之书、钦恤之诏，未尝虚月焉。天下之人无横征暴歛之虞、狱犴不平之叹，而九重之心犹未已也，虑天下之穷民或耄且病，则俾与之医学以全完之，饘粥以生毓之。当是时，无一夫有无聊不满之意，而九重之心犹未已也，痛民之或死而无主，将不免于暴露也，则敕天下郡县即閒隙之地，俾举得以占瘗，而锡名曰「漏泽」，天下之人无委壑之惨矣。九重之心抑犹未已也，又听其佛之徒庐其旁，夙夜赞呗之，以导夫魂之所升，而慰夫魄之所由归也。皇乎仁哉！华亭超果寺之北有地焉，可以掩骼而埋胔。道者永珍，姓叶氏，来自赤城万年院，一臞比丘也，适奉是诏，乃请于其地主林珍，珍从之，又请地于童昉，昉亦与之，由是漏泽之园成矣。其徒顾善明亦以道者瘗敛如旨而得度牒。绍熙初，住持僧昙秀始请于朝，得「广化」之名。屋才数楹耳，门庑庳陋，庖溷不具，不足以称名院之意。太师郇国章公之后曰钦若，嘉秀有兴拓之志，乃割薪米以助之，且以申追远之意。秀乐与其属景仁、法钦、景伦、景佺、子元、宗远合谋勠力，辟而广之，翚飞轮焕，犹一望刹。然吾尝溯珍之始为是图实崇宁之二年，越三十年始赐额于朝，又三十年而院始成。后之继者知珍之所以经其始，秀之所以成其终，又知国家厚乎民者，使生有所养而死有所殡，则是院也，可不日加意乎？景仁固尝主于院矣，犹不忘前人之勤，求余文以记于久。余亦爱仁之诚也，故乐为之书，时淳熙己亥正月望日撰并书篆。

天地万物，各以类从。是故轻清者为日月星辰，上浮为天；重浊者为山林川泽，下凝为地。因天地之分，上下定其位焉。惟人亦然。是故志功名者为贤士大夫，贵于朝；志财利者为农工商贾，处于野。因朝野之别，贵贱定其名焉。人之显贵而绵远者，深得山水之嘉趣，又承祖宗之恩泽以致然。尝询邑之名曰玉山者，盖谓县址有崒嵂之高山，维石岩岩，或见玉光一丈，故以「玉山」名其邑。又询市之名曰冰溪者，盖谓县南有澄湛之深水，波澜渺渺，常如有冰一扇，故以「冰溪」名其市。因山水之冰清而玉润，是故历代而出显仕者多矣。至于邑、市之间，显仕者惟有十三家，独钟秀气，世世仕宦，利泽施于人，名声昭于时。以至蕃衍盛大，至其子孙，各以祖宗之德业相推而尊尚，义结为朋以为同类也。故婚姻交缔，出入相友，守望相助，疾病相扶，笃于亲睦，荣于邑市，莫能伦也，因号曰冰溪同志。

宋臣之盛，未有如韩氏者。初，尚书左丞、赠太子少傅忠宪公亿，大丞相魏国公琦，皆进士崛起，蔚然勋德相望，及其父子兄弟，一门四世为贤卿相，议者谓源流相委，皆忠宪所出，盖天之阜昌韩氏未有艾也。夫岂其然耶？祥符间，忠宪公以太常博士出守洋州，实生仲子、仆射公缜。后五十年，继领郡事。是岁嘉祐五年，洋人德之，士大夫荣之，为作袭美堂。二公亦不鄙夷也，皆赋诗见意遗洋人，为九鼎重。盖自祥符历嘉祐以迄于今，踰百五十祀，邦人颂而歌舞之，不少衰焉。噫！天之生斯人，将以为宗社华彝之福，而洋再世私之，其为荣幸宜如何。异时洋居敌冲，凡城邑、官府大略灰烬之馀，而堂久墟矣，惟二公慈惠之政，风雅之什，根于人心，传于翰墨，夜光绚灿，独与天汉俱永，岂亦有神物护持之耶？乃相与嘱其父老而告之，曰：「吾闻春秋之世，韩献子有大功于赵，故宋兴，韩世□兴。今乃国家再造，其子孙尚多贤。汝曷迹二公遗墨，勒诸金石，而往告之，且贺其必有兴者」。父老咸欢喜踊跃，再拜以请曰：「碑立矣，汉水在此，公言不食」。并诠其词刻之，以传不朽。

当涂襟江带淮，表里多奇胜。青山蛾眉，黄山白纻，其著者也。尼山在城东五六里，前未之闻。山不在高，有景则名。其麓古梅数十株，乃他山之所无，亦江南之所罕有。询之野老，證之梅经，后望封植，几百馀年，苏干鳞皴，蟉枝翔翥奇壮，益横发捷出。如列仙之臞，盘礴玉峰，云裳月佩，飘飘乎欲凌天风而高举；如茹芝之老，庞眉皓鬓，衣冠甚伟，傲睨汉聘，方嵬岸而容与。含章之阁，白玉之堂，扬之月观，杭之孤山，未必若是美且都也。然斯梅专美一丘，不求人知。鸿轩郑公以龙图直卿来兼麾节，咨访民风之暇，因及景物之盛。命二三子物色得之，亟白于公。公曰：「俟盛开，吾将观焉」。至正月中浣，约钺同游，一见称奇曰：「山之灵，梅之英，其待我而兴乎」？遂捐金买山筑亭而临其上，幽名骤出，邦人争观。踰月，田父以瑞麦来献，钺随公往观两岐之秀，联辔梅所，绿阴青子，尤胜花时。相来斯亭，吟啸竟日，凡山中一草一木，皆被光润而大晶采，岂惟梅哉。公谓作成斯景，非侈宦游一时之适，实开此邦千载之荣。爰采昔先诸公梅咏，以「百花头上」名亭，请纪其实。钺谓盘谷以韩公显，环滁以欧公传，于山川之遭，可以观气数。子猷爱竹，渊明爱菊，濂溪爱莲，于草木之遭，可以观气类。今尼坡以梅重，梅以公重，非气数乎？公复以贲斯梅者造此亭，非气类乎？斯亭斯名，实颖实好。虽然，梅有似乎君子，不徒冠伦魁、登鼎席而已。清不受垢滋，薰不为莸夺。诸公虽志不在温饱，勇足拔巨奸，故勋业光明，照映宇宙。有志之士以诸公之名位自期，又能以诸公之名节自勉，庶几仰副贤师帅培植人材之盛。景定甲子五月既望。

国家以仁覆天下，诏诸州军并置漏泽园，恩逮泉壤，盖原于礼经「埋胔掩骼」与夫周文王葬枯骨之遗意也。厥初令严制备，奉行惟谨，于后寝弛，遂为虚文。建安民贫土狭，往往效释氏荼毗，收拾馀烬，函而寄诸萧寺，岁久漫不省，蠹侵鼠齧，残骸暴露，见者为之酸鼻。淳熙丁酉戊申，赵公龙图善俊荐领是邦，恻然疚怀，因园故墟，两创义垄，取前日之侵齧者，易以瓦棺，瘗之深坎，游魂有归，生者蒙惠。距今仅七祀，而丛冢参错，旁无寸隙，其弊犹昔也。余始至，首访兹事，爰究爰度，偶寿山道一剽闻其说，惠然图地来献，介寺之侧，广袤馀三十亩，去城才五里许。予得之喜甚，亟往观焉，面势回合，土平如砥，询之阴阳者流，咸以为宜。乃即委官命徒，剪除棘榛，畚土辇石，缭以墙垣，中敞三间，翼以两挟，榜曰「归真堂」。后结庐以庇，苦行居守，凡像设床几器用毕备，对峙藏骨二塔。垣之外，为化人台，建大门，植表于道，周揭以常平义垄之路。自经始至落成，甫称弦望，费缗钱一千有奇，毫发不以敛民。先期号召厢部，大搜城之内外，得函骨二百，其穿穴者官为办易，悉舁置于吉祥寺之两庑，荐以兰羞，籍以明器。仍命桑门振拔幽滞，讫三昼夜。于葬之日，缁黄导前，幢盖缤纷，阖郡官吏咸集，观者塞涂，莫不合爪赞叹，甚至感泣。余尝谓蝇蚋姑嘬，见者此愿，夫岂有迫而然哉！仁心所发，不期自应。然民生孔艰，虽孝子慈孙，或无以掩其亲，奚暇他及。间有富而仁者力能之，而不顺者因事挠阻，以害其成，天下事每每不立由此。惟夫总千里而任一路，则力足以行其志，势足以辅其力，特患是心不存焉耳。余幸既济登兹，又思为经久计，会常平得绝产，岁可收数百斛，乃专储以充市棺修垄之用，复拨他院田四十亩，以偿寺山，并资给苦行官。既置籍令，又合纤悉刻于碑阴，庶永永有考。噫，后之人尚其念哉！

都谏文肃张公，老成抗节臣也。累朝嘉其忠悃，眷注特隆。且以椒戚姻联，追检实历，于其没也，赐谥赠秩，敕中书省遣使祭葬如礼，卜嘉熙庚子十月吉，窆公于后岭之原，暨今咸淳戊己閒，再饰封茔。其子克耑辈以朱学士德刚所为状丐铭于梦鼎。梦鼎与公同乡同志，知公最悉，曷辞？公讳次贤，字思齐，别号竹坡。裔出天台亭头，徙仙居板桥，再徙市桥，唐中议大夫文伏即公始徙祖也。高大父止信，中童科，任浙干官。曾大父起邃隐德。大父勇业儒名家，称浩然。先生考禅以公贵，累赠朝请大夫，妣吴氏赠宜人。公生颖脱，长益不群，博极诸子百家，靡不得其要。綮为文，下笔数千言，顷刻立就，譬之东注下流，浩不可禦，然英发豪迈之气，又能表表自见。早领省试，入国学，登绍熙癸丑进士第，通判临安府，进拜监察御史。职司纠劾，务以搏挚为能，公独侍讲经筵，多所启沃，首揭古今治乱之由，国家修短之验，为书二十卷，名《御鉴录》，反覆陈说，俾示朝堂，且曰：「陛下不熟此，将无以自立，况为天下君乎」！故事，台谏充经幄，而近来日讲者未免因循。公毅然以儒术正君，孜孜不倦，又陈恢复三策，动中机宜，中外传为石画。嘉泰中，仍以右正言兼侍讲，满考，迁谏院左司谏，正色敢言，不避权倖。力劾时相史弥远，章九上，弥远阴嘱同僚止之，公曰：「焉有言官反为宰相作说客耶」！并列其附势不法状，弥远衔之，多方挤排，而公素以忠直为上知，卒亦不罹其害。披肝沥胆，知无不言，在廷方之为殿上虎，其风采可见。周历台院几二十年，裨补朝廷良夥。嘉定辛未，迁殿中侍都御史，朝纲倚重，将大用之，故公力辞，不允。越五载，始得家归，暂令展墓三月，随促还京，使命络绎。无何而疾作，遂以左朝请致仕。乃戊寅五月一日卒于正寝，距其生绍兴乙亥二月十六日也，享年六十有四，朝命惜之，赠中奉大夫，谥文肃公。公生平孝友，处家庭各尽其道。居官廉，居乡厚，迹其操履，人无不啧啧而艳慕者。又能以文章节义启后进。即犹子同甫，擢殿元而不屑仕进，盖公有以风之。所著诗文及奏牍、讲章凡十卷行于世。配谢氏，丞相深甫女，于皇太后为姑，封夫人，先公卒。继郑氏，侍郎雄飞女兄，封硕人，后公卒。子男二：长即克耑，谢出，袭公荫任直秘阁录事，召对内殿，钦赐进士出身；次克嘉，郑出，咸淳戊辰特科。女一，侧室朱出，适建安法事郎吴师旦。孙男二：绍凤、绍宗，皆足世其家。公圹与谢夫人合，赐命凡若干年，今复以郑硕人祔焉，大兴封茔工作。呜呼！若公可谓死有馀荣，久而弗替者，恶可无铭！铭曰：

吴山而东，越水攸同。历千百年，笃产令公。立朝峻节，矢心烈烈。凡厥忠贞，卓哉殊绝。载锡之亲，帝室联姻。优渥宠斯，匪止及身。拱木已久，封丘是厚。镌兹芳铭，永垂不朽！

唐之所患，节镇兵盛；今之所患，中原兵弱。边鄙有警，无以禦敌，良由四方藩境无调习之甲兵，无亲信之士卒。兵以众合，将以位充，行陈部伍，都无伦理，何异驱市人而战？古者兵出不踰时，今五年矣，民困财匮，点科不息，生盗贼心，后患未可量也。可不速有改更，图所以为靖民威敌久远之计乎？今当以陕西四路、河北三路、河东一路，割兵属将，公选其人，不拘官品，为置文臣通晓者二人为军谋，而使各得自辟其属。丁壮之目，财赋之用悉付之，勿使中官扰其事，勿使小人分其权。而通置采访使二员，分部八路，提其纲领，纠其奸非。如转运、提刑、运判、监军，可悉罢去，庶几事权归一，或敌可遏，而人民可苏也。

尔逢世治安，服膺道妙。大白若辱，妄行而实蹈乎方；至德不言，众竞而独安于静。矧此道阶之新制，异乎世俗之旧闻。惟名不以假人，朕既公于考实；乐全之谓有德，尔无累于修真。

宣和二年九月敕信州上饶县：为石人峰神暨刘太真、李德胜三神有灵，助诛方腊，王师布阵，巨鹰扬威，诚忠劳于我国家者也。有司来上，朕用宠嘉。既祠有庙，仍宜赐额。境宇清宁，民人安奠，神有不替之忠，朕有无穷之报。可特赐「鹰护」两字，令大书于扁。其祠奉敕如右。

自诗派法席盛行，诸解者如禅宗棒喝，头头皆是。穿穴细碎，蒐猎瑰奇，破雕斲觚，支分缕解，而气机割裂，终未能佩六合之大全。刘宾客大音不完之论，谓此佩觿。君通南北文章为一家，拾河洛之英，抉词源之秘，此过江以来所未有也。昔人云不见此二百年矣。夹漈郑氏尝恨梵音行乎中国，宣尼书不能过跋提河。今郑之微言绪论且与河东诸人同传，四方文献翕然成章，兹非文轨会同之候，二百年来郁结颓积者之一大快乎！觿虽小技，而此集聚天地山川混全之英，泄文人志士割裂之愤，见者解颐，听者释冰，其为觿也大矣。虽则佩觿，容兮遂兮，如圭如璧，如金如锡，终不可谖兮。赞曰：诗通南北史，气涵天地先。九原宁复恨，书带亦欣然。

学校为育材之地，近代从政者困于簿书期会，急于财货源流，至于黉宇之简陋，视欹弗支，见漏弗补，因循苟简，以延岁月。云间之学，岁在甲子，鼎新于蜀郡杨公寿亨，规模亦具体而微。阅时滋久，风雨震淩，圮漫不振。乡参钱公复加营缮，厥后新者渝，壮者陋，未闻以葺治为言。余视事是邦未年，始与学长黄枞谋画，去蠹易坚，补罅苴漏，绘雘从新。经始于癸丑嘉平，讫事于甲寅仲春。自是堂可以讲，斋可以诵，室可以寝，步趋有廊庑，膳羞有厨传，槩之旧观为差胜。余所以期待诸生者，盖不敢不勉。置门籍以司出入，限斋宿以纠勤惰。甚者虑廪给之不继，罢滥竽之员，镌与釜之粟，亦既三载于兹，教养之心未始少忘，而作成之效窃有望焉。绍熙甲寅季春朔，奉议郎、知秀州华亭县、主管劝农事、兼兵马都监、兼盐场、主管堰事、借绯杨潜记。

先生姓安，名昌期，广西昭州恭城县人也。少举进士。皇祐中，朝廷平广东侬寇之难，推恩二广进士曾与礼部试者，皆特试于廷，先生因此得官。初为广西横州永淳县尉，以事去任，遂不复仕，独与一童来广东，日放肆山水间。嘉祐庚子至惠州。时曲江县胡君济，即先生同年友也，方为海丰令，先生往过之，游从甚久。或相与接杯酒，则多为嬉戏小术悦座人。尝结纸为数纽，覆之器，遂动，徐启其覆，即俱化鼠矣，饲之以食，爵咀如真鼠焉。既又叱之，还覆以器，而其纸结如旧。平时好歌《安公子曲》，胡令戏之曰：「安公子唱《安公子」》。先生即应声曰：「虞美人歌《虞美人」》。其辨捷类此。自入山采药还，取所采药叶食，既而吐示于人，其津胶叶如膏。人或与之处，则多见其通宵不寐，复指其童谓人曰：「莫笑此童，他日吾与偕隐矣」。其后于治平二年携此童来广州中宿县峡山广庆寺，自言其爵里姓名，又谓寺僧曰：「闻峡山有和光洞，故来一游」。遂策杖而往。更数日不返，寺僧恐有他故，率众入山求之，莫知所在。忽于石壁间见诗云：「蕙帐将辞去，猿猱不忍啼。琴书自为乐，朋友孰相携。丹灶非无药，青云别有梯。峡山予暂隐，人莫儗夷齐」。后题云「前横州永淳县尉安昌期笔」，然后知为先生诗。先生真有道士也，后此人莫得而见焉。其诗当时为寺僧录示于人，故传以为仙。按峡山疏秀耸拔，两山壁立对峙，林木茂郁，峰峦重复，一水介其间，会众流赴海，绿波澄澈，爽人毛骨，宜得道者之所栖隐也。又寺当山水胜处，昔人遗迹最多，然去耳目久远，莫克究其详。独先生自治平乙巳岁来游，距今政和乙未，相去才五十一年，人多有识之者。余官守曲江，数经此寺，得先生诗读之，爱其摆脱尘网，能全天真，甚切欣赏，因为之传。其事迹本末，至先生之不能传者，以俟后之有道，不特传其迹，能传其心则得矣。